作者：Hsin-Hong Pan
「帶有智性的無所畏懼」（Intellectually fearless）是今年我赴美國學習時，Jules Mitchell為活動訂下的基調。我選擇將這裡的「Intellectually」譯成「智性」，因為在瑜伽與Jules的脈絡中，「智性」立基於知識，卻又不被知識所綑綁。
在瑜伽的教學現場充滿著各種宣稱，更精準地說，是「各種」「宣稱」。
「各種」，意指我們聽見大量不同的說法，許多說法之間似乎彼此衝突；
「宣稱」，是我們不清楚這些說法背後的根據、身處的脈絡。
於是面對「各種」「宣稱」，許多人能做的往往僅是信或不信，但信與不信的背後夾雜著害怕自己選錯邊的恐懼，於是訴諸各種威權為其背書，例如「某某派別説」、「某某大師說」、「某某流網紅說」…，而尷尬的是，瑜伽中的派別、大師及網紅還特別多，因為化身派別、大師及網紅唯一需要做的，可能也只是宣稱！
缺乏思辨歷程的相信，其實就是迷信。如果你所迷的剛好很棒，恭喜你，這是你的福氣，或改用比較瑜伽的用語，這代表你有很好的karma。能夠不怎麼費力就順利前行，是值得開心的事！
但在karma很好之前，別那麼輕易迷。許多人沒意識到自己的karma其實沒那麼好，也跟人家迷了下去，甚至不敢、或不願正視練習或教學時發生的各種不對勁…。
當你上著「瑜伽課」，卻略過自己的覺知；
當你教著「瑜伽課」，卻抑制著自己跟學生的覺知；
我們很難說這堂課上，真的有瑜伽。
面對「各種」「宣稱」的困境，其實存在不同的應對之道。例如你可以試著讓自己有更好的karma，這其實是一種不錯的方式，特別是在瑜伽的脈絡中，這可能是更根本的方式。當瑜伽人說著：「當學生準備好了，老師便會出現」，其實走的便是這個路線。
我自己採取的方式則是瑜伽解剖學，畢竟累積好的karma需要些時間，在這段過渡期我需要有別的方式照顧自己和學生。
在此第一個得先幫大家釐清的是，瑜伽解剖學並不是解剖學，而是透過解剖學的視角認識瑜伽。
對瑜伽人來說，解剖學其實沒有什麼用處，如果你解剖學很強，你只會成為解剖學者，而不是瑜伽行者。從這角度來看，練瑜伽並不需要解剖學。
但如果你能透過解剖學釐清瑜伽發生了什麼事，那麼解剖學的相關學習會就讓你更接近瑜伽。從這角度來看，所有的瑜伽練習者都可自瑜伽解剖學受益，因為瑜伽解剖學真正試圖探討的不是解剖學，而是瑜伽！
透過解剖學的視角認識瑜伽並非認識瑜伽的唯一方式，但這樣的視角有三個主要好處：
1 你可以暫時以圈外人的角度，帶著好奇的態度重新思考瑜伽圈內的各種宣稱，而非一開始便深陷其中，茫然選邊站。
2 解剖學提供了相對可驗證的平台，我們可以立基於既有證據進行討論，而非訴諸權威，純然地信與不信。
3 解剖學在身體工作者（例如醫療、運動…）的世界中是強勢語言，如果你的瑜伽教學或練習與身體相關（例如體位法），那麼熟悉這種語言，會有助你跨領域的交流。長期而言，這將有助瑜伽產業的發展，也會對你的職涯發展有幫助。
但透過解剖學的視角認識瑜伽也有其侷限，特別是當你越熟悉科學的本質，你會越來越清楚科學對瑜伽的認識目前仍有許多混沌之處，甚至許多空白。
而這正是「帶有智性的無所畏懼」的著力之處！
針對證據相對明確的，我們可以放心的依憑前行，這是解剖學或科學能為瑜伽提供的部分；
面對證據相對不明朗的，我們可以基於經驗、帶著覺知、以開放的態度探索未知，這是瑜伽悠久傳統留下的智慧。
瑜伽解剖學嘗試做的，是讓每位瑜伽練習者能「帶有智性的無所畏懼」順利前行，
因為「基於莫名的恐懼」與「基於莫名的無懼」同等無明。而根據《瑜伽經》的說法：
「無明，是瑜伽練習的首要障礙。」