原文出處：〈What You Need to Know about a “Neutral” Pelvis and Spine〉
作者：Tom Myers
編譯：Hsin-Hong Pan
我們常說，要將體位法練習所發現的洞見帶回日常生活中實踐，對嗎？而找到中立位置（neutral）──或著我稱之為「回到身體的家」──就屬於這一類練習。但什麼才是屬於「你」的中立位置？姑且不論所謂的中立位置指的是什麼，找到屬於你的中立位置，才能免於以不適合你、或著不適合你的瑜伽練習的方式使用身體。
關於中立位置的定義存在著許多不同說法。對瑜伽練習者來說，Tadasana（山式）呈現了中立站姿的理想樣貌：以輕鬆、靜止的方式立著，身體各個部位順著重力堆疊，讓重心落在中間，雙足力量平均（參考圖A）。
原文出處：〈Anatomy 101: Understand Neck Safety in Supported Shoulderstand〉
作者：Ray Long
編譯：Hsin-Hong Pan
在B.K.S. Iyengar的《瑜伽之光（Light on Yoga）》中提到Salamba Sarvangasana（有支撐的肩立式）的重要性不言可喻。「Sarvangasana是體位法之母，」Iyengar在書中這麼說。據說這個動作能沖刷淋巴結，調節血壓與心律，強化橫膈膜，並伸展胸部肌肉。然而，即便肩立式有這麼多好處，許多練習者依然對它敬而遠之。 閱讀全文〈肩立式系列（2/4）：如何運用輔具保護頸部？〉
原文出處：〈Stack Your Shoulderstand〉
作者：Roger Cole
編譯：Hsin-Hong Pan
人們對於肩立式愛恨分明，喜歡的人非常喜歡，而那些不喜歡的，甚至對肩立式感到厭惡。之所以會有這種好惡區別，通常與你的身體能否在這動作中與地面垂直，而非彎曲、陷落、甚至傾斜有關。穩定、與地面垂直的肩立式能令人感到自在、舒適及喜悅。而搖晃、彎曲的肩立式則讓人感到辛苦、疼痛甚至哀傷。能否在肩立式中維持直立受幾個因素影響，其中最重要的，是讓身後的雙手穩定下紮，並保持胸口開闊。為了做到這件事，你需要來自兩塊肌肉的柔軟度：胸大肌與三角肌前束。學習如何延展這兩塊肌肉──否則你會因缺乏柔軟度而產生代償──能將練習肩立式時，因不當排列而帶來的痛苦，轉化為真實的狂喜經驗。 閱讀全文〈肩立式系列（1/4）：如何讓身體垂直地面？〉
原文出處：〈How Breathing Leads to Bandhas © 2010〉
作者：David Keil
編譯：Hsin-Hong Pan
在前兩篇文章中，我已從解剖學的觀點探討了Mula和Uddiayna Bandha。但為了讓這兩個主題更加完整，我覺得需要加上另一篇與呼吸有關的討論。對我而言，沒有呼吸，就沒有Bandha。實際上，正如本文標題所暗示，Bandha尾隨著呼吸出現。我的思考邏輯是，如果我們試圖控制、並運用體內的能量，那麼我們得先將能量帶入體內。在瑜伽中，有一種能將能量帶入體內的方式，那便是透過呼吸。
原文出處：〈The Need For Motor Control in our Yoga Practice〉
作者：Jory Serota
編譯：Hsin-Hong Pan
與瑜伽相關的損傷於過去15年來顯著增加。常聽聞的包括肩膀損傷、髖關節置換、椎間盤突出、以及其它身體方面的創傷經驗。如果瑜伽有著治療（therapeutic）、整體性（holistic）、療癒（healing）等屬性，那麼這些損傷究竟怎麼回事？是瑜伽練習存在著本質上的錯誤嗎？還是我們在練習的過程中，對於該多努力、該練多少出現了誤解？ 閱讀全文〈瑜伽需要來點動作控制〉
原文出處：〈Why do we hold yoga poses?〉
作者：Olga Kabel
編譯：Hsin-Hong Pan
多年前曾有位學生，由於精神上有些狀況，無法將內在的對話留在口中。因此每當她來上我的課時，總會不停地回饋她對每個動作的感受。如果我走到她低語呢喃的聽力範圍，便會聽到諸如：「我無法繼續停在這了──我們究竟得在這該死的姿勢停多久？老師是忘了我的存在嗎？這也太不舒服了；讓我離開這，我恨透這件事了！」等等。我必須承認，這情形一開始讓我感到心神不寧。但每堂課結束後，她會來到我面前，告訴我這堂課帶給她極大的釋放，並對此表示感謝。漸漸地，我開始了解這是她正在經歷的過程。而如果我們夠誠實，也會承認當我們偶然受阻時（不論是生理或心理上），心中會浮出類似的想法。此時我們得決定是繼續待著，還是離開。在瑜伽體式中停留教導我們如何處理這些阻力，並加以克服。當然，這樣的觀點並不適用於那些體式正帶來實質身體疼痛的情形。如果遇到這種情況，我們應該完全退出動作，或著修改動作，才能在不造成損傷的前提下自體式中受益。 閱讀全文〈為何要在體位法中停留？〉
原文出處：〈A Yogic Perspective on Money and Finances〉
編譯：Hsin-Hong Pan
「有錢能使鬼推磨。」在當代社會中，這句話似乎無庸置疑地真實。許多人為金錢而焦慮。有錢時，我們會感到害怕，因為我們可能再次失去它；當缺錢時，我們也會感到害怕，因為我們將面對不確定的未來。當然，對有錢人來說，未來同樣沒那麼肯定。除此之外，財富的多寡是種相對概念，一位富有的人在另一人眼中，可能被歸類為貧困匱乏。 閱讀全文〈瑜伽的金錢觀〉
原文出處：〈Joint Hypermobility Syndrome: Yoga’s Enigmatic Epidemic?〉
編譯：Hsin-Hong Pan
「這叫關節過動症候群（Joint Hypermobility Syndrome, JHS），」神經科醫師這麼說。 閱讀全文〈瑜伽圈的神秘流行：關節過動症候群？〉
原文出處：〈Uddiyana Bandha anatomically speaking by David Keil © 2010〉
作者：David Keil
編譯：Hsin-Hong Pan
在上一篇討論Mula Bandha與骨盆底肌群的文章中，我有稍稍暗示了可能與Uddiyana Bandha關係最密切的肌肉。在這篇文章中，我們將繼續這個議題，就能力範圍內盡可能地在身體的精微（subtle）與粗鈍（gross）層面之間搭建橋樑。
原文出處：〈Mula Bandha anatomically speaking by David Keil © 2010〉
作者：David Keil
編譯：Hsin-Hong Pan
Bandha（特別是Mula Bandha）或許是Ashtanga Vinyasa Yoga練習中最令人難以捉模的部分。就我個人來說，我想我知道Bandha是怎麼回事。但當我回顧短暫11年的Ashtanga練習生涯時，驚訝地發現10年前我也覺得自己瞭解Bandha是怎麼回事。即便是5年前，我對Bandha的認識也與現在有很大的不同。我個人對於Bandha的體會隨著時間而變，之後應該也會持續變化，我猜，你應該也會有相似的經歷。 閱讀全文〈Mula Bandha的解剖學觀點〉
